רשת הכוללים

לרפואת יואב חי בן רבקה. משה בן רבקה. להצלחת ר' משה קמחי ומשפ'. ר' יורי זק ומשפ'. ר' מאיר פרץ ומשפ'. לע"נשלום בר עישה לבית דנינו. דוד בר תמר לבית דנינו. יש לדון ולברר דרכי הצירוף למניין אם הוא ע"י נוכחות עשרה אנשים באותו מקום בדווקא או"ד אף ע"י ראיה

שאלה: בעקבות "מגיפת הקורונה" שרבים מתושבי ארץ ישראל והעולם יושבים בדד 'חבי כמעט רגע עד יעבור זעם', ובתחילה התיר משרד הבריאות להתפלל בבתי הכנסת במרווחים של שני מטר איש מרעהו, ולאחמ"כ החמירו יותר והתירו להתפלל רק בחצר בתי הכנסת שהוא מקום פתוח, ולאחר מכן החמיר המצב יותר רח"ל ואף סגרו

הקדמה חשוב לקרוא את כל ההלכות כי יש ענינים שתלויים זה בזה, ופעמים שישנה תוספת ביאור בהערות למטה. פעמים שהבאנו דעות המחמירים אע"פ שאין הלכה כמותם, משום שאם אפשר בנקל כדאי שצירוף המנין יהיה לכל הדעות. אם ישנם עשרה מתפללים ברשות אחת, כל המתפלל עמהם נחשבת לו כתפלה במנין[1] אפילו

א. שו"ע או"ח נה, ב: מי שעומד אחורי בהכ"נ וביניהם חלון, אפילו גבוה כמה קומות, אפילו אינו רחב ארבע, ומראה להם פניו משם, מצטרף עמהם לעשרה. ומקורו מארחות חיים בשם רב האי גאון, מובא בבית יוסף. וז"ל הב"י: תנן תו בפרק כיצד צולין: החלונות ועובי החומה כלפנים, ופירש רש"י: החלונות

שאלה : האם מותר לאבל להשתתף בסעודת פורים? תשובה : באבל בזמן השבעה מותר להשתתף רק בסעודה ללא כלי נגינה. ובאבל לאחר שבעה, בין בל' יום לשאר קרובים, ובין בי"ב חדש לאביו ואמו, יש אפשרות להקל יותר גם כשיש כלי נגינה, באופנים שהבאנו בביאורים. ביאורים : בטור ובב"י (או"ח, תרצו.

לרוב אחיו ולא לכל אחיו איתא במגילה (טז:) כי מרדכי היהודי משנה למלך אחשורוש וגדול ליהודים ורצוי לרוב אחיו לרוב אחיו ולא לכל אחיו מלמד שפירשו ממנו מקצת סנהדרין אמר רב יוסף גדול תלמוד תורה יותר מהצלת נפשות. וצ"ע דפקו"נ דוחה כל התורה כולה וג"כ ת"ת, ויעוי' כת"ס עה"ת פר'

בגמ' מגילה (ב.) "אלא שהכפרים מקדימין ליום הכניסה". ונחלקו הראשונים אי הקדמת הכפרים לקריאה בעיר או בכפר, שיטת רש"י דבן עיר קורא לבני הכפרים בעיר ביום הכניסה. אך התוס' (יבמות יד. ד"ה כי) הקשו דהוי לא תתגודדו. ותי' שהכפרים בקיאים וקוראים בכפר.  והנה רש"י פירש "שהכפרים מתכנסין לעיירות למשפט, לפי

מצינו לגבי עיר המסופקת אם מוקפת חומה היא מימות יהושע בן נון ד' שיטות עיקריות. שיטת הגאונים, שיטת הרמב"ם, שיטת הרמב"ן והר"י אח הטור, ושיטת הריא"ז. בגמ' מגילה (ה:) "חזקיה קרי בטבריא בארביסר ובחמיסר, מספקא ליה אי מוקפת חומה מימות יהושע בן נון היא אי לא וכו' רב אסי קרי

בגמ' מגילה (ג.) "משפחה ומשפחה למאי אתא. אמר ריב"ח להביא משפחות כהונה ולויה שמבטלין עבודתן ובאין לשמוע מ"מ וכו'. מכאן סמכו של בית רבי שמבטלין ת"ת ובאין לשמוע מ"מ ק"ו מעבודה ומה עבודה שהיא חמורה מבטלין תלמוד תורה לא כל שכן". וצריך להבין מפני מה בעינן לק"ו מעבודה, הא כל

בגמ' ברכות (מ.) "אמר רב: טול ברוך, טול ברוך  אינו צריך לברך, הבא מלח, הבא לפתן, צריך לברך. ורבי יוחנן אמר: אפילו הביאו מלח, הביאו לפתן, נמי אינו צריך לברך; גביל לתורי גביל לתורי – צריך לברך; ורב ששת אמר: אפילו גביל לתורי נמי אינו צריך לברך, דאמר רב יהודה